مجلة العلوم الشرعية

الوقف على (ذلك وكذلك وكن فيكون) في القرآن الكريم

د حمزة بن محمد بن حمزة نحاس — Sun, 22 Jun 2025 00:00:00 +0000

الوقفُ والابتداءُ هو أحد العلوم الشرعية المعتمدةِ، الواجب الأخذ بها وتعلمها كجانب من جوانب تعلم تجويد القرآن وقراءته على مكث كما أمر الله تعالى؛ وكما كان يقرؤه محمدٌ ﷺ وجمهور الصحابةِ عليهم رضوانُ الله. ومكانةُ هذا العلم الجليل عظيمة كونها تدخل في ترتيب جمل القرآن الكريم فلا يحدث خلط ولا تشابك ولا يتداخل المعنى فيظهر غيره، ومن هُنا كانت الأهمية العظيمة لهذا العلم والحث على تعلمه وإتقانه، وكان ارتباطه وثيقاً بالنحوِ والصرفِ عند أهل اللغة، وتوقف تفسير الآيات الكريمة على الوقف ومواضعه، إذ لا تخلو منه كتب التفسير ولذلك قد يختلف قراءُ القرآنِ الكريم في الوقف في بعض المواضع بناءً على الاختلاف في المعنى، حيثُ يقف القارئُ على ما تمّ واكتمل فهمُه، ويبدأ بما يجدر الابتداءُ به.

وقد جمعت في هذا البحث المختصر للوقف على الكلمات: (ذلك -كذلك -كن فيكون) في القرآن الكريم، حيثُ لم يجمع بين الثلاثة في البحوث السابقة، وكانت تقتصر على كلماتٍ أخرى في معظمِها، ليكون هذا البحث جامعاً لكلِّ ما يتصلُ بهذه الكلمات في هذا العلم وموضّحا لتفاصيلِهِ.

كما توصلت إلى جملة من النتائج في ختام هذا البحث، تتمثل أهمها فيما يلي:

1- أن دراسة علم الوقف والابتداء من الأهمية بمكان، ويدل على ذلك اهتمام أئمة القراءة به.

2- أن الوقف في المصاحفِ مبنيٌّ على العلمِ بالمعنى، ولذلك قد يختلف قراءُ القرآنِ الكريم في الوقف في بعض المواضع بناءً على الاختلاف في المعنى.

3- أن اختلاف نوع الوقف يرجع لاختلاف الإعراب والقراءات.

4- أن مواضع الوقف على (ذلك) في القرآن الكريم، (أربعة) مواضع، وأن مواضع الوقوف على (كذلك) (أربعة) مواضع كذلك.

5- وأن الوقف على (كن فيكون) ورد في القرآن الكريم في (ثمانية) مواضع

مدلول مصطلحي (ليس بمعروف بالنقل), و( غير مشهور بالنقل) عند الإمام البَزَّار (ت292هـ) في مسنده, دراسة تطبيقية

د فهد بن سعيد بن هادي القحطاني — Sun, 22 Jun 2025 00:00:00 +0000

تناولت في هذا البحث مصطلحي: (ليس بمعروف بالنقل), و( غير مشهور بالنقل) عند الإمام البَزَّار في مسنده, وذلك بجمع الرواة الذين أطلق عليهم هذا الوصف, ودراستهم جرحًا وتعديلًا؛ لمعرفة مدلول هذين المصطلحين عنده, متبعًا في ذلك المنهج الاستقرائي, والنقدي, والوصفي, والاستنباطي, وجعلته في مقدمة, وتمهيد, وثلاثة مباحث, وخاتمة, ودعاني لهذا البحث أني لم أجد مَن أبرز هذين المصطلحين وأفردهما بالدراسة عمومًا, وعند الإمام البَزَّار خاصة, رغم شهرتهما, ومن النتائج التي توصلت لها: أن أول مَن وقفت عليه مستعملًا لهما هو الإمام البَزَّار -رحمه الله تعالى-, وممن أكثر مِن استعمالهما العُقَيْلِي (ت322هـ) في كتابه الضعفاء, ومجموع الرواة الذين أطلق فيهم الإمام البزار هذين المصطلحين في مسنده أربعة عشر (14) راويًا, وهما وصفان لحال الراوي غير المشتهر وغير المعروف بالرواية؛ لا حكم ٌ عليه بالجهالة بمعنى مصطلح المجهول الذي استقر عليه المصطلح, ولا حكم بجرح الراوي, وفي الخاتمة مزيدٌ من النتائج, وأوصي طلاب وطالبات علم الحديث المتخصصين بدراسة مصطلحات النقاد الواردة في الرواة, ومقارنتها بأقوال النقاد الآخرين؛ للوقوف على مدلولاتها, ومن ثَم التعرف على حال الراوي قبولًا أو ردًا, كما زُوِّد البحث بفهرس المصادر والمراجع.

معالم التوحيد في شهر رمضان

د ثريا بنت إبراهيم السيف — Sun, 22 Jun 2025 00:00:00 +0000

هذا البحث يبرز أهم معالم التوحيد في شهر رمضان المبارك ويحتوي على مقدمة، وخمسة مباحث، وخاتمة. المبحث الأول: معالم إفراد الله تعالى بالربوبية والألوهية في شهر رمضان المبارك، ومنه معالم إفراد الله بالربوبية، ومنها: إفراد الله تعالى تبارك وتعالى بالتشريع، وإفراد الله تعالى بتسيير نظام الكون وتدبيره، ومعالم إفراد الله بالألوهية، ومنها: الإخلاص لله تعالى، وإفراد الله بالدعاء، وافتقار العبد إلى ربه سبحانه والفرح بفضل الله تعالى ورحمته ونماء العبادات القلبية، والمبحث الثاني: تحقيق التقوى وتعظيم شعائر الله والثالث: عبودية الإيمان بالغيب، والرابع: الإيمان بالقدر، والخامس: مخالفة الكفار (اليهود والنصارى).

ثم الخاتمة وفيها نتائج البحث ومنها أن معالم التوحيد ظاهرة في النصوص الواردة في شهر رمضان المبارك وما يختص به من عبادات وتحتاج إلى إبراز لكي يتحقق مقصود العبادات وهو إفراد الله تعالى بالتوحيد

تقرير عقيدة السلف عند الشيخ محمد المختار الشنقيطي (ت:1405هـ) في شرحه لسنن الإمام النسائي.

د أسامة بن إبراهيم التركي — Sun, 22 Jun 2025 00:00:00 +0000

تناول الباحث موضوع عقيدة السلف من خلال تقريرات الشيخ محمد المختار الشنقيطي في كتابه شرح سنن النسائي، ويهدف الباحث إلى إثبات موافقة الشيخ الشنقيطي لعقيدة السلف في تقريراته العقدية في كتابه، ومخالفته لعقائد المخالفين للسلف، وقد انتهج الباحث في بحثه المنهج الاستقرائي والوصفي والمقارن وقد رتّب الباحث أفكاره في: مقدمة، ثم تمهيد فيه ترجمة الشيخ الشنقيطي، ثم ثلاثة مباحث: أولها في بيان تقرير الشيخ لعقيدة السلف في باب الإيمان، وثانيهما في بيان تقريره لعقيدة السلف في باب التوحيد، وثالثها في بيان تقريره لعقيدة السلف في مسائل النبوات والمعاد والصحابة والإمامة، ثم أردف الباحث بفهارس كاشفة لمظان بحثه.

شهادات أرصدة الكربون وحكم تداولها

د إياس بن ابراهيم بن محمد الهزاع — Sun, 22 Jun 2025 00:00:00 +0000

أن الغرض الرئيس من إصدار شهادات الكربون وإنشاء أسواق وبورصات لتداولها؛ كان من أجل خفض مستويات التلوث المناخي الذي تسببه الانبعاثات الكربونية، لكن تبين بأنه يمكن أيضاً أن تكون فرصة لتحقيق التحسن في المؤشرات المالية المختلفة عند المؤسسات والدول، ومصدراً من مصادر الدخل المالي، أنه إذا ثبت علمياً بأن لانبعاثات هذه الغازات بشكل كبير أضراراً تؤثر على الأرض وسكانها، فإن الذي يتأتى هو جواز سن الأنظمة والقوانين التي تقلل وتخفف من هذه الأضرار، وإن كانت تحد من حرية تصرفات الشركات والدول، هذا إن لم نقل بوجوبه، أن الطبيعة القانونية لشهادات الكربون: أنها تمثل لحاملها حق من الحقوق التي يستطيع أن يأخذ مقابلاً مالياً عنها، أن التكييف الفقهي لا يختلف عن التكييف القانوني، وهو أن هذه الشهادات عبارة عن حق من الحقوق يملكه من يملك هذه الشهادة، أن الراجح هو اعتبار الحقوق داخلة في ضابط المال، وبماليّة الحقوق وجواز المعاوضة عليها أخذت أكثر المجامع والهيئات الشرعية، وبالتالي يجوز تداول شهادات الكربون في أسواق وبورصة الكربون، يجوز للمصارف والبنوك أن تموّل عملائها من خلال عقد التورق بواسطة شهادات الكربون، ولا يشترط لصحة تملك شهادة الكربون أن يملكها من يمكنه الاستفادة منها بنفسه.